坂本世津夫のブログ

老子の『道徳教』第四十一章に下記がある。

すぐれた士は道のことを聞くと、力を尽くして実践する。中くらいの士は道のことを聞くと、あるときは実践し、あるときは忘れてしまう。くだらぬ士は道のことを聞くと、大笑いする。笑われないようでは、道とするには足らないのだ。だから、つぎのような格言がある。

本当に明かな道は暗いように見え、本当に進んでいく道は退いているように見え、本当に平らな道はでこぼこしているように見える。

最高の徳は空虚なように見え、大いなる潔白は汚れているように見え、広大な徳は何か足りないように見える。

しっかりとした徳を持った人は怠けているように見え、質朴な正しさをもった人は変わりやすいように見える。

大いなる方形には角がなく、大いなる器はでき上がるのがおそく、大いなる音声は聞きとれず、大いなる象（すがた）には形がない。

道は広々と大きく名づけようがないが、そもそも道だけが、（万物の生成を）よく手助けし、うまく成しとげさせるのだ。



上士は道を聞かば、勤（つと）めて之（これ）を行なう。中士は道を聞かば、存（そん）するが若（ごと）く亡（ぼう）するが若し。下士は道を聞かば、大いに之（これ）を笑う。


上士聞道、勤而行之。
中士聞道、若存若亡。
下士聞道、大笑之。

『老子』　蜂屋邦夫訳注　岩波文庫　青205-1　１９５頁



土佐の「上士」と「下士」（郷士）という身分制度、上士から見ると、下士は「くだらぬ、理解しないものは、ほうっておけ」（意見を聞くな）という感じをうける。

これは、山内一豊が土佐にきてから幕末まで続いたのだろう。


この結果、土佐では、言う力（説明力）と、聞く力（理解力）が低下してしまったのではないかと感じる。

反面、坂本龍馬は「聞く耳」（理解力・調整力）を持っていたのだろう。

そして、この世界から抜け出すには、脱藩しかなかったのだろう。


１５０年後の今は・・・、変わっていないのかもしれない。



老子　『道徳経』　３３　　人を知る者は智（外よりも内を）

知人者智、　自知者明。　勝人者有力、　自勝者強。
知足者富。　強行者有志。　不失其所者久。　死而不亡者寿。

人を知る者は智（ち）なり、自ら知る者は明（めい）なり。　人に勝つ者は力有り、自ら勝つ者は強し。足を知る者は富む。強（つと）めて行なう者は、志有り。其の所を失わざる者は久し。死して而も亡びざる者は寿（いのちなが）し。

　他人のことがよくわかるのは知恵のはたらきであるが、自分で自分のことがよくわかるのは、さらにすぐれた明智（めいち）である。他人にうち勝つのは力があるからだが、自分で自分にうち勝つのは、ほんとうの強さである。

　満足することを知るのが、ほんとうの豊かさである。努力をして行ないつづけるのが、目的を果たしていることである。自分の本来のありかたから離れないのが、永つづきのすることである。たとい死んでも、真実の「道」と一体になって滅びることのないのが、まことの長寿である。


『老子』無知無欲のすすめ　金谷治　著　講談社学術文庫　１１３頁


ここに、明智がでてくるのも不思議である。




ＡＬＴＯ（雨蛙）に、特注のステッカーがついた。

毎日、早く家に帰ろう（という意味）。